کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


بهمن 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



قرارداد، نهادی است موجد ثروت و مشتمل بر مذاکرات بر اختلاف نظرهای پیرامون مبادله و تولید می­ شود تا زمانی که به هدف خود یعنی ایجاد ثروت منتهی شود. از نظر اقتصادی قراردادی ناقص است که در زمان تشکیل آن تمامی احتمالاتی که ممکن است در هر یک از وضعیت­های آینده رخ دهد پیش‌بینی نشده است[۱۲]. ‌بنابرین‏ نقص اقتصادی قرارداد غیر از نقص حقوقی آن است. از دیدگاه اقتصادی کلیه قراردادها به صورت ناقص تنظیم می­شوند. چه قراردادی کامل است که در آن وضعیت هر واقعه­ی احتمالی آینده به گونه‌ای که پیامد مطلوبی به دنبال داشته باشد پیش‌بینی شود. به عبارت دیگر تمامی وضعیت­های احتمالی پیش‌بینی و بر اساس آن راهکارهایی کارآمد ارائه شده باشد.

از این رو قراردادی که در آن تعهدات کارآمد و مطلوب با توجه به حوادث احتمالی در آینده در نظر گرفته نشده باشد، از نظر اقتصادی ناقص محسوب می­ شود؛ علی رغم این تعهدات دو طرف و مفاد قرارداد از سوی دو طرف مشخص شده است. برای مثال هرگاه فروشنده­ای متعهد به تحویل کالای معین با قیمت مشخص در تاریخ معینی شود ولی در اثر تغییر در اوضاع و احوال هزینه­ های کالای خریداری شده در امر تولید بیش از قیمت مدنظر فروشنده شود، اجرای قرارداد کارآمد تلقی نمی­ شود. از این رو قراردادها همگی ناقص هستند.

نقص ‌قراردادی مبتنی بر هزینه­ های معاملاتی است که شامل توان محدود مذاکرات و محدودیت عقلانی، انحصار اطلاعات و نابرابری اطلاعاتی می­ شود.

ناگفته نماند دغدغه حقوق اقتصادی بیش از آن که به کامل بودن قراردادها محدود شود، ناظر به ارائه پاسخ­های مناسب از سوی نظام حقوقی به نقص­های قراردادی است. چه این‌که کاستی و ضعف در این زمینه حتی اجرای قرارداد کامل را با دشواری روبه‌رو می­ کند[۱۳].

۲٫۱٫۱٫۲٫۲ قرارداد کامل

زمانی که توافق میان دو طرف متضمن منافع متقابلی برای آنان باشد و رفاه را افزایش دهد به گونه‌ای که تعهدات به طور مطلوب در هر یک از شرایط احتمالی نسبت به آینده پیش‌بینی شود، از نظر اقتصادی با قرارداد کامل روبه‌رو هستیم[۱۴]. قراردادی کامل است که تعهدات ناشی از آن ‌در مورد هر یک از وضعیت­های احتمالی به طور کارآمد تعیین شود. ‌بنابرین‏ هرگاه توافق دو طرف وضعیت­های احتمالی را به طور مطلوب پوشش دهد کامل محسوب می­ شود[۱۵]. در رویکرد اقتصادی ارائه بهترین پاسخ به نقص­های قراردادی از اهمیت قابل توجهی برخوردار است و کامل بودن قرارداد اهمیت چندانی ندارد. چه این‌که انعقاد قرارداد کامل از نظر اقتصادی با دو مشکل عمده مواجه است. نخست محدودیت عقلانی اشخاص در پیش‌بینی وقایع آینده و دوم هزینه­ های گزافی که این پیش‌بینی به همراه ‌می‌آورد.

۲٫۱٫۱٫۳ نظریه پیشنهادی قرارداد

هرگاه افراد بتوانند خودشان را در آینده ملتزم نمایند و قاعده حقوقی چنین توافقی را الزام‌آور بداند، قراردادی وجود دارد که علاوه بر اتصاف به صحت، الزام نیز به همراه دارد. از این رو قواعد حقوقی نقش مؤثری در الزام‌آوری توافق­ها و تشکیل قراردادهای الزام‌آور دارند که به تبع به افزایش رفاه منتهی می­شوند.

افراد از این رو به توافق برای انعقاد قرارداد اقدام ‌می‌کنند که تصور ‌می‌کنند با انعقاد قرارداد وضعیت بهتری نسبت به قبل می­یابند. اصل کارایی مطرح در حقوق اقتصادی نیز مؤید این مطلب است[۱۶].

در تحلیل اقتصادی حقوق، قراردادهایی که به طور صحیح و بر طبق قانون منعقد می­شوند الزاماًً الزام‌آور نیستند. به عبارت دیگر اجرای قرارداد مستلزم آن است که اولاً قراردادی صحیح منعقد شود و ثانیاًً کارآمد باشد. از این رو حقوق قراردادی باید افراد را به انعقاد و اجرای قراردادهایی که اجرای آن­ها کارآمد است تشویق نماید.

۲٫۱٫۱٫۳٫۱ تشکیل قرارداد

زمانی که تعهدات بر طبق شرایط اساسی خود تشکیل می­شوند، الزام‌آور تلقی می­شوند. تحلیل اقتصادی حقوق در پاسخ ‌به این سؤال که چه تعهداتی باید الزام‌آور باشند پاسخ روشنی داده است. به طور مشخص دو نظریه چانه زنی[۱۷] و نظریه اقتصادی قرارداد بدین مطلب اشاره دارند.

نظریه چانه زنی تشکیل تعهد را مستلزم وجود سه شرط می­داند: ایجاب، قبول و عوض. در هر معامله­ای باید متعهد را برای انجام تعهد حمایت کرد. وسیله ترغیب برای انجام تعهد پول، کالا و خدمت است. از این رو ممکن است معاملات یکی از این اشکال سه‌گانه را داشته باشند:

۱- پول در برابر تعهد

۲- کالا در برابر تعهد

۳- خدمت در برابر تعهد

در نظام حقوقی از این مفهوم با عنوان عوض یاد می­ شود. ‌بنابرین‏ تعهد متعهدله عوض تعهد متعهد به انجام آن است.

‌بر اساس نظریه چانه زنی زمانی که قرارداد کامل می­ شود، الزام‌آور خواهد شد و زمانی قرارداد کامل می­ شود که متعهدله چیزی برای ترغیب به او بدهد. در نتیجه تعهدات معوض، الزام‌آور هستند ولی تعهدات بلاعوض خیر[۱۸].

این نظریه با دو ایراد اساسی روبه‌رو است. از یک سو نظریه­ای جزم گرایانه است که اراده­ی طرف­هایی که تمایل به ایجاد تعهد دارند بی­نتیجه می­ کند. چه در مواردی علی رغم خواسته دو طرف بر الزام‌آور بودن تعهد، مانع از آن می­ شود. زیرا عوضی پرداخت نشده است و از این رو قرارداد کامل نیست. از سوی دیگر بیان­گر رویه عملی در نظام­های مختلف حقوقی نمی ­باشد. زیرا به درستی نشان نمی­دهد چه تعهداتی از نظر حقوقی الزام‌آورند و چه تعهداتی الزام‌آور نیستند.

نظریه اقتصادی قرارداد با خصیصه انعطاف پذیری و کارایی اقتصادی این ایده را مطرح ‌کرده‌است که اگر طرف­های قراردادی در زمان ایجاد تعهد خواهان الزامی بودن آن باشند، تعهد باید الزام‌آور باشد. نظریه اقتصادی قواعدی کلی ارائه می­ کند تا الزام‌آوری قراردادها را تحقق بخشد.

قاعده همکاری[۱۹]، با سلب فرصت تصاحب به دنبال ایجاد التزام است. زمانی که هر دو طرف خواستار الزامی بودن قرارداد باشند و متعهد بتواند به نحو الزام‌آور تعهد را ایفا کند، طرفین را قادر به همکاری می­ کند. برای مثال فروشنده در برابر خریدار متعهد به تأمین کالا می­ شود بی آن­که توافقی بر قیمت صورت پذیرد. فروشنده ممکن است به وسایل نقلیه برای انتقال کالا نیاز داشته باشد و خریدار ممکن است نیازمند به اجاره انبار جهت نگهداری آن­ها باشد. اگر تعهد فروشنده الزام‌آور نباشد، خریدار مایل به اجاره و پرداخت هزینه انبار نخواهد بود. فروشنده هم خواستار الزام‌آوری است. زیرا هزینه وسایل نقلیه را پرداخته است. در نتیجه فروشنده و خریدار هر دو می­خواهند قرارداد الزام‌آور باشد. الزام‌آور بودن تعهد، فروشنده را قادر به ایجاد التزام معتبر در برابر خریدار می­ کند و التزام معتبر به همکاری منتهی می­ شود.

به طور معمول در صورتی­که متعهد و متعهدله خواستار الزام‌آور بودن تعهد در زمان ایجاد باشند، نظریه اقتصادی مداخله کرده و تعهد الزام‌آور می­ شود. باوجوداین در مواردی تعهد، نه از جهت همکاری طرف دیگر که از جهت مقابله با فریب و تقلب طرف دیگر الزام‌آور می­گرداند. در نتیجه افراد از ایجاد چنین تعهداتی خودداری ‌می‌کنند. برای مثال هرگاه در پاسخ به آگهی خرید با عنوان بسته­ای برای خواب آسوده مبلغ تعیین شده را برای خرید مقدار عمده­ای از آن ارسال کند و سپس چشم بندی دریافت کند، متعهد خواهان الزام‌آور بودن قرارداد است. حال آن که متعهد­له تمایلی به التزام ندارد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[جمعه 1401-09-25] [ 07:24:00 ب.ظ ]




گر تو قرآن بدین نمط خوانی ببری رونق مسلمانی[۲۳]

و گویا خطاب حافظ به ما میراث داران چنین مخزن ناب اسرار چنین است:

ای دل به کوی عشق گذاری نمی کنی اسباب جمع داری و کاری نمی کنی

پس به جاست در مشاغل حساس و خطیر چون مدیریت و به ویژه مدیریت آموزشی جایگاه اخلاق حرفه ای به درستی بازشناسی گردد و مدیران ما با توجه به صبغه دینی و ملی خویش بیش از پیش آراسته به فضائل اخلاقی و مجری اخلاق حرفه ای در مسئولیت های خویش گردند.

این فصل در شش بخش تنظیم شده است:

در بخش اول به کلیات مفهوم اخلاق پرداخته می شود و مباحثی چون معنای اخلاق، اقسام اخلاق، تئوری های اخلاقی، شیوه تبیین نظام اخلاقی، تفاوت اخلاق و قانون و ارتباط دین و اخلاق مطرح می‌گردد. سپس از آن جا که رویکرد پژوهش، اسلامی است، ضرورت دارد مبانی اخلاق اسلامی هم چون انسان شناسی، ارزش شناسی و معیار فعل اخلاقی بررسی گردد. در بخش سوم، تاریخچه اخلاق حرفه ای در حیطه های ایران باستان، دوران اسلام و غرب و نظریه های اخلاق حرفه ای مورد بررسی قرار می‌گیرد. در بخش چهارم به شفاف سازی مفهوم اخلاق حرفه ای و تفکیک آن از سایر حوزه های مشابه مانند اخلاق سازمانی، اخلاق مدیریت و اخلاق شغلی پرداخته می شود و نقش راهبردی اخلاق حرفه ای در سازمان و ضرورت اخلاق حرفه ای مدیران، بستر و اصول اخلاق حرفه ای مدیران و برخی اشارات اخلاقی مدیریتی سعدی، تبیین می‌گردد. در بخش پنجم مدل های موجود در حوزه ی مطالعات اخلاق مدیریت معرفی و تحلیل می‌گردد و در بخش ششم به پیشینه تحقیقات داخلی و بین‌المللی اشاره می‌گردد. درنهایت چهارچوب نظری و جمع بندی فصل دوم ارائه خواهد شد.

بخش اول:مفهوم شناسی اخلاق

۲-۱- معنای اخلاق

در فرهنگ معین (۱۳۷۱)، اخلاق به معنی خلق و خوی‌ها، طبیعت باطنی، سرشت درونی و نیز به عنوان یکی از شعب حکمت عملی خوانده شده و افزوده است: اخلاق دانش بد و نیک و خوی‌ها و تدبیر انسان است برای نفس خود یا یک تن خاص. اخلاق در اصطلاح، تعاریف و کاربردهای مختلفی دارد که توسط دانشمندان حوزه اخلاق ارائه شده است.

ابن مسکویه، ترجمه زنجانی (۱۳۷۵) ، در تعریف خلق می‌گوید:«خلق همان حالت نفسانی است که انسان را به انجام کارهایی دعوت می‌کند، بی آن که نیاز به تفکر و اندیشه داشته باشد » همین معنی را فیض کاشانی، (۱۳۸۸) آورده است: بدان که خوی عبارت است از هیئتی استوار با نفس که افعال به آسانی و بدون نیاز به فکر و اندیشه از آن صادر می‌شود. برخی نیز اخلاق را تنها بر فضایل اخلاقی اطلاق می‌کنند و آن را در مقابل ضد اخلاق به کار می‌برند(فرانکینا،۱۳۷۶). ملاصدرا اخلاقیات را این گونه تعریف می‌کند: اخلاق جمع خلق و به معنای مجموعه ای از صفات راسخ نفسانی تعریف می‌شود و صفات پایداری هستند که سبب می‌شوند تا انسان، کارهای متناسب با این صفات را بدون تفکر و تأمل و به راحتی انجام دهد (ریسمانباف، ۱۳۸۸). می‌توان اخلاق را در اصطلاح عالمان دین اسلام، این گونه جمع‌بندی کرد که «اخلاق کیفیتی برای نفس آدمی است که رفتارهایی متناسب با آن از انسان بروز می‌کند» یعنی اگر کیفیت نفس خوب باشد، کارهای خوب و اگر بد باشد کارهای بد صورت می‌گیرد؛ پس اخلاق به اخلاق حسنه و خوب و اخلاق رذیله و بد تقسیم می‌گردد. این کیفیت نفسانی ممکن است به صورت غیر راسخ و یا به شکل ملکه در آید (مصباح،۱۳۸۸).

۲-۱-۲- طبقه‌بندی علم اخلاق

علومی که اخلاق را مورد بررسی قرار می‌دهند مختلف هستند و هر یک از جهت خاصی به موضوعات و امور اخلاقی می پردازند که ازجمله می‌توان به علم اخلاق، اخلاق توصیفی، اخلاق هنجاری، فرا اخلاق و فلسفه اخلاق اشاره کرد.

۲-۱-۲-۱- علم اخلاق

مرحوم نراقی(۱۳۸۳) در جامع السعادات، علم اخلاق را چنین بیان ‌کرده‌است: «علم اخلاق دانش صفات مُهلِکه و مُنجِیه و چگونگی موصوف شدن و متخلق گردیدن به صفات نجات بخش و رها شدن از صفات هلاک کننده می‌باشد». در تعریف دیگر علم اخلاق، علمی است که از ملکات انسانی که مربوط به قوای نباتی و حیوانی و انسانی اوست صحبت می‌کند و او را به فضایل و رذایل اخلاقی آشنا می‌سازد تا بتواند صفات فاضله را کسب کرده و از رذایل پرهیز نماید (علامه طباطبایی، ۱۳۶۴). و یا اینکه علم اخلاق، علمی است که از انواع صفات خوب و بد، صفاتی که ارتباط با افعال اختیاری انسان دارد و از کیفیت اکتساب این صفات و یا دور کردن صفات رذیله بحث می‌کند (مصباح یزدی، ۱۳۷۶).

۲-۱-۲-۱-۱- تفاوت علم اخلاق از دیدگاه اندیشمندان اسلامی و غربی

عالمان اسلامی و غربی تعریف‌هایی برای علم اخلاق ارائه کرده‌اند که به بعضی از آن‌ ها اشاره می‌کنیم: خواجه نصیرالدین طوسی (۱۳۶۰)، علم اخلاق را علم چگونگی اکتساب اخلاق نیکو دانسته است که ‌بر اساس آن افعال و احوال شخص نیکو می‌شود.برخی نیز آن را علم چگونه زیستن خوانده اند(مطهری، ۱۳۸۶). با توجه به کتاب‌های اخلاقی چون جامع السعادات و معراج السعاده، می‌توان گفت که علم اخلاق از دیدگاه عالمان مسلمان علمی است که از انواع صفات خوب و بد بحث کرده، آن‌ ها را مورد شناسایی و تعریف و تبیین قرار داده، کیفیت اکتساب صفات خوب و فضایل را و نیز چگونگی زدودن صفات رذیله را بیان ‌کرده‌است (مجتبوی، ۱۳۸۸). در میان عالمان مغرب زمین برخی علم اخلاق را به رفتار آدمی(نه به صفات و ملکات و سجایای انسانی) مربوط می دانند؛ مثلاً ژکس (۱۳۶۲)، می‌گوید: علم اخلاق عبارت است از تحقیق در رفتار آدمی بدان گونه که باید باشد. فیشر(۲۰۰۷) معتقد است واژه اخلاق با استانداردهای مربوط به درست و غلط بودن رفتارها سر و کار دارد.به طورکلی واژه علم اخلاق، در تفکر غرب، به سه معنای جدای از یکدیگر، اما هماهنگ و مربوط به رفتار انسان، به کار می رود: الف- روش عام، یا راه زیستن. ب-مجموع قواعد رفتار یا قانون‌های اخلاق. ج-تحقیق ‌در مورد راه‌های زیستن و قواعد رفتار (صانعی دره بیدی، ۱۳۷۸). خلاصه آنکه، تفاوت آنچه در تعریف علم اخلاق علمای اسلامی ذکر کرده‌اند، با آنچه در منابع غربی آمده، در این است که دانشمندان اسلامی، بیشتر به تعدیل غرایز و تهذیب نفس و خوی‌ها توجه دارند و دانشمندان غربی، بیشتر به رفتار و منافع آدمی نظر دارند که برخاسته از خویهای اوست.

۲-۱-۲-۲- اقسام اخلاق

اخلاق را می‌توان ‌بر اساس حوزه های مختلف پژوهشی به سه دسته اخلاق توصیفی ، اخلاق هنجاری و فرا اخلاق تقسیم کرد که به اجمال مورد بررسی قرار می‌گیرد:

۲-۱-۲-۲-۱- اخلاق توصیفی

در این حوزه، اخلاقیات افرد، جوامع، ادیان و مکاتب خاص تنها توصیف و گزارش می‌شود. اخلاق توصیفی چیزی است که جامعه شناسان، روان شناسان، مورخان و انسان شناسان به آن می پردازند، در این جا تنها به گزارش، توصیف و تبیین پرداخته می‌شود و از هر گونه توصیه یا امر و نهی پرهیز می‌گردد. در اخلاق توصیفی به اخلاق ملت‌ها و اقوام مختلف توجه می‌شود و مسایل و نظام‌های پذیرفته شده از سوی آن‌ ها، توصیف و تبیین می‌گردد(غرویان، ۱۳۸۶).

۲-۱-۲-۲-۲- اخلاق هنجاری

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:24:00 ب.ظ ]




ب ـ طبق قانون دولت متبوع خود شرکت یا مؤسسه شخصیت حقوقی داشته و در ایران نیز به‌ثبت رسیده باشد.

ج ـ تعیین این که شرکت یا مؤسسه غیر از ملک مورد تقاضا در ایران دارای ملک دیگری هست یاخیر.

د ـ مساحت ملک مورد تقاضا ـ مشخصات ـ نوع و شماره پلاک ثبت و محل وقوع آن‌.

ه ـ شرکت یا مؤسسه مجاز خارجی باید طبق مقررات بند (ح‌) ماده یک تعهد بسپارد.

ماده ۳ ـ موافقت با تقاضای استملاک که طبق مقررات بالا تنظیم شده باشد منوط به رعایت‌ مراتب زیر می‌باشد.

الف ـ تقاضا مخالف با مقررات عمومی دولت ایران نباشد.

ب ـ تقاضا مخالف قوانین ایران و انتظامات عمومی کشور نباشد.

ج ـ در کشور متبوع متقاضی اتباع و شرکت‌ها و مؤسسات ایرانی هم حق استملاک داشته و بتوانند لااقل همان مقدار ملک را عملا تحصیل نمایند.

د ـ مساحت ملک مورد تقاضا متناسب با تعداد خانواده و وضعیت اجتماعی و مالی و یا نوع‌کسب و صنعت و منظوری که برای آن تقاضای استملاک شده است باشد.

ه ـ محل وقوع ملک مورد تقاضا در مناطق مرزی یا نقاطی که استملاک خارجیان بر طبق ‌مقررات محدود یا ممنوع گردیده نباشد.

و ـ در مواردی که استملاک برای محل کار و کسب باشد باید طبق مقررات و قوانین ایران ‌مباشرت به آن شغل مجاز بوده و در صورت لزوم پروانه اشتغال به آن شغل قبلا تحصیل شده‌ باشد.

ماده ۴ ـ اداره کل ثبت پس از رسیدگی به درخواست استملاک با ارسال رونوشت درخواست وضمایم آن نظریه خود را به وزارت امور خارجه اعلام و وزارتخانه مذبور هم نسبت به رد یا قبول‌ تقاضا اظهارنظر نموده و در صورت لزوم از مقام نخست وزیری کسب اجازه کرده و نتیجه را بعدا به اداره کل ثبت اعلام خواهد داشت‌.

ماده ۵ – تقاضای استملاک برای محل سفارتخانه‌ها یا کنسولگریها یا مؤسسات وابسته به‌ سفارتها باید از مجرای سیاسی به عمل آمده و موافقت با آن منوط ‌به این خواهد بود که در کشور متبوع متقاضی نسبت به تقاضای مشابه دولت شاهنشاهی معامله متقابله بشود و در هر حال ‌اخذ تصمیم با هیئت وزیران بوده و در صورت قبول در خواست مراتب را وزارت امور خارجه‌به اداره کل ثبت اعلام خواهد داشت‌.

ماده ۶ ـ در اداره کل ثبت دفتر مخصوصی برای ثبت صورت املاکی که با تحصیل اجازه طبق‌ مقررات موضوعه به اتباع یا شرکت‌ها و مؤسسات مجاز خارجی منتقل شده است تهیه ‌می‌شود که نام و نام خانوادگی متقاضی و مشخصات ملک در آن قید شده و سپس جریان به وزارت امورخارجه اعلام می‌گردد تا در دفتر مخصوصی که در آن وزارتخانه برای این کار تهیه خواهد شد مراتب را به ثبت برساند.

بخش دوم : مراحل بررسی و راهکارهای پیشنهادی مناطق آزا د و ویژه اقتصادی

گفتار اول : کلیات

۱ – روند شکل‏گیری مناطق آزاد و ویژه در سطح جهانی نشان می‏ دهد که این مناطق از سه مرحله عبور می‏ کنند:

مرحله اول : فراهم ساختن زیربناها‏.

مرحله دوم : جذب سرمایه گذاری داخلی و خارجی‏، انتقال تکنولوژی‏، ایجاد اشتغال و رونق اقتصادی‏.

مرحله سوم : ایجاد درآمد ارزی و توسعه صادرات و حضور در بازار جهانی ( ابراهیمی ، ۱۳۹۰ ، ۱۰ ) .

اهداف در نظر گرفته شده در ماده یک قانون مناطق آزاد شامل عمران و آبادانی و تسریع در امور زیربنایی در مرحله اول‏، جذب سرمایه گذاری داخلی و خارجی در مرحله دوم و کسب درآمد ارزی و توسعه صادرات در مرحله سوم قرار می‏ گیرند و اهدافی چون اشتغال از مرحله اول آغاز و در مراحل بعد نهادینه می‌شوند‏.

۲- تجزیه و تحلیل آنچه در مدت پیدایش و توسعه کمی ‏وکیفی مناطق آزاد و ویژه جمهوری اسلامی ایران به وقوع پیوسته است نشان می‏ دهد که این مناطق با وجود داشتن زمینه ها و توان بالقوه برای توسعه و پیشرفت‏، به شدت دچار کمبود های زیرساختی و زیربنایی بوده و پس از آن در تأمین منابع پایدار درآمدی مشکل داشته ‏اند و در درجه سوم جذب سرمایه نیز تا سال های اخیر به علت نبود زیرساخت ها و سایر عوامل از قوت و قوام لازم برخوردار نبوده است‏.

بر این اساس مناطق آزاد و ویژه از شرایط یکسانی برخوردار نبوده و هر کدام بخشی از مراحل شکل‏گیری و تکوین را گذرانده اند‏.

۳-موقعیت و اهمیت جغرافیای اقتصادی و سیاسی جمهوری اسلامی ایران‏، به ویژه با توجه به دگرگونی‏هایی که پیرامون کشور اتفاق می ‏افتد‏، استفاده از ظرفیت‏ ها و فرصت های مرتبط با مناطق آزاد و ویژه را دو چندان می ‏کند‏، این موقعیت در صورت ایجاد ارتباط منطقی و تحلیل درست شرایط‏، استحصال منافع ملی را از طریق برنامه‏ ریزی عملیاتی هدفمند تحقق می بخشد ( همان ، ۷۸ ) .

موقعیت ایران به عنوان عمده‏ترین حلقه ارتباط کشورهای منطقه‏، این امکان را برای منطقه آزاد و ویژه فراهم می‏ سازد که بتوان به نفع اقتصاد ملی از شرایط بهره برداری نمود‏. مناطق می ‏توانند با بهره‏گیری‏‏ از امکانات‏، شعاع عملیات تجاری – مالی‏، اقتصادی و صنعتی کشور را گسترش داده و با توجه به اینکه در بهترین نقاط کریدورهای ترانزیتی بین ‏المللی قرار گرفته‏اند‏، وضعیت تمرکز اقتصادی ترانزیتی موجود در جنوب خلیج فارس را به سمت خود متمایل سازند‏. این امر با توجه به بحران اقتصادی موجود در کشورهای حاشیه خلیج فارس اینک به فرصت متمایزی تبدیل شده است‏.

۴- به علت نبود ساختار و سازوکار مستحکم و متمرکز میان نظام اداری کشور و مناطق آزاد و ویژه‏، ارتباط قوه مجریه با این مناطق از تمرکز لازم برای اجرای برنامه‏ ها برخوردار نبوده و این موضوع از یکسو سبب نبود نگرش استراتژیک در دراز مدت به فعالیت ‏ها در سطوح بالای اجرای مناطق شده و از طرف دیگر موجب فعالیت های موازی و هرز روی منابع مالی در سطح مناطق می‏ شود.

افزایش سطح رابطه مناطق از این وضعیت به ارتباطی ستادی‏، دارای سازمان قوی و منبعث از رابطه ‏های تعریف شده می‏تواند نگرش‏های بخش گرایانه مجزا را به تقریب سوق داده و سرعت عملیاتی توسعه را افزایش دهد‏. این رابطه سیستماتیک و مشخص‏، سبب ارتباط پویا و تداوم عملیات خواهد شد‏.

گفتار دوم : بررسی وضعیت موجود

۱ – تجزیه و تحلیل وضعیت موجود مشخص می ‏کند که مناطق آزاد و ویژه با وجود داشتن زمینه‏ ها و توان بالقوه برای رسیدن به توسعه و پیشرفت‏، دچار کمبودهای زیرساختی بوده و از ساختار مناسبی در شکل اداره خود بهره نمی‏برند‏، در همین حال سعی و تلاش مستمر انجام گرفته در مناطق نیز در زمینه‌های مختلف‏، به ثمر نشسته است‏. این تجزیه و تحلیل نشان می‏ دهد که موازی با رفع کمبودها و آماده شدن نسبی زیرساخت‏ ها و نیز با اصلاح روش ‏ها و اصرار بر عمل قانونمند‏، میزان سرمایه گذاری داخلی و خارجی به صورت تصاعدی افزایش می‏یابد و کوشش و تلاش برای تنوع بخشیدن به منابع درآمدی و بالفعل کردن توان‏های بالقوه و بسط فعالیت در جذب سرمایه‏، امکان توفیق و غلبه بر مشکل ها را فراهم می‏ سازد ( محمدی ، ۱۳۶۸ ، ۳۲۹ ) .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:24:00 ب.ظ ]




سؤالی که با توجه به مندرجات صدر ماده ی ۳۹ قانون اجرای احکام مدنی به ذهن می‌رسد این می‌باشد که آیا عملیات به موقع اجراء گذارده شده و آنچه موجب ‌بلا‌اثر گردیدن عملیات اجرایی دادگاه می‌گردد لزوماً باید حکم باشد؟ به عبارت دیگر آیا قرارها و دستورات دادگاه از قابلیت اجرائی برخوردار نمی باشند؟ اصطلاح حقوقی حکم دارای ۲معنای عام و خاص می‌باشد که حکم در معنای عام عبارت از رأیی است که به موجب آن اختلاف در دادگاه صادرکننده فصل می شود و اگر به موجب ماده ی ۲۹۹ قانون آیین دادرسی مدنی رأی دادگاه راجع به ماهیت دعوی و قاطع آن به صورت جزئی یا کلی باشد حکم و در غیر این صورت «قرار» نام دارد، با توجه به عبارت مذکور حکم در معنای عام کلیه ی تصمیمات دادگاه از جمله قرارها، دستورات و احکام به معنای خاص را در برمی گیرد، احکام دادگاه به معنای خاص خود باید دارای ۴عنصر ذیل باشند :

۱-در امور ترافعی صادر گردیده باشد :

از عبارت مندرج در ماده ی ۲۹۹قانون آیین دادرسی مدنی که بیان نموده است «دادگاه برای فصل خصومت بین اصحاب دعوی اقدام به صدور حکم می کند» معلوم می‌گردد که صدور حکم ویژه ی احکام ترافعی می‌باشد و احکام غیر ترافعی را در برنمی گیرد.

۲- از دادگاه صادر گردیده باشد :

آرای صادره در صورتی می‌توانند واجد عنوان حکم به معنای واقعی کلمه بوده که از دادگاه صادر شده باشند و تفاوتی نمی نماید که دادگاه صادرکننده ی حکم در این مورد دادگاه بدوی بوده یا تجدیدنظر و یا هریک از دادگاه های اختصاصی موجود چون دادگاه نظامی، انقلاب و…

۳- امر صادره راجع به ماهیت دعوی باشد :

در اصطلاح به کلیه ی مسائلی که در ارتباط با امور موضوعی دعوی بوده و برای حل اختلاف ما بین طرفین مورد رسیدگی، احراز و دستور دادگاه قرار می‌گیرد و در نتیجه شامل امور قانونی نمی گردد مسائل مربوط به ماهیت دعوی می‌گویند ‌بنابرین‏ نه تنها موضوع دعوی که مورد اختلاف طرفین می‌باشد بلکه اموری که در این بین برای یافتن راه حل، مورد رسیدگی، احراز و دستور دادگاه قرار می‌گیرد از جمله امور مربوط به ادله، راجع به ماهیت دعوی به شمار می رود.

۴- تصمیم اتخاذ گردیده از طرف دادگاه قاطع دعوی باشد :

رسیدگی صادره باید قاطع دعوی به صورت جزئی یا کلی بوده که حکم محسوب گردد، منظور از رأی قاطع رأیی است که با صدور آن تکلیف دعوای مطروحه در مرجعی که بدان رسیدگی می کند تعیین و پرونده از آن مرجع خارج می‌گردد و تفاوتی نمی نماید که حکم صادره موجب فصل اختلاف گردیده یا رأی مذبور مورد رسیدگی مجدد در همان مرجع یا مرجعی دیگر قرار گرفته باشد، ‌بنابرین‏ رأی قاطع با رأی قطعی (رأیی که قابل واخواهی و تجدیدنظرنمی باشد)متفاوت می‌باشد[۵۶]، بهرحال به عقیده ی برخی حقوق ‌دانان مقصود مقنن از به کار بردن واژه ی حکم در صدر ماده حکم به معنای عام آن بوده نه معنای خاص[۵۷] ، با پذیرفتن این عقیده ما حصل بحث این گونه خواهد شد که حکم به موقع اجراء گذارده شده در معنای عام خود اگر در اثرفسخ، نقض یا اعاده ی عملیات اجرایی به موجب حکم نهایی دیگری(در معنای اعم) ‌بلا‌اثر گردیده باشد باید عملیات اجرایی به حالت پیش از اجراء بازگردد[۵۸] .

۳- ‌بلا‌اثر شدن حکم به موجب حکم نهایی دیگری در اثر فسخ، نقض یا اعاده ی دادرسی :

هر سه واژه ی مذکور در ماده ی ۳۹(فسخ، نقض، اعاده ی دادرسی) با تغییراتی برگرفته از قانون سابق آیین دادرسی مدنی می‌باشد بدین صورت که مثلا قانون سابق آیین دادرسی مدنی بلاثرشدن حکم در دادگاه تجدیدنظر را فسخ می نامید در صورتی که قانون فعلی آیین دادرسی مدنی آن را نقض می‌داند حال آنکه قانون سابق نقض حکم را فقط از شئونات دیوان عالی کشور می‌دانست و یا تغییر دیگر اینکه قانون آیین دادرسی مدنی سابق ‌در مورد ‌بلا‌اثر شدن حکم اعاده ی دادرسی هر ۲ واژه ی فسخ و نقض را به کارمی برد در حالی که قانون فعلی اعاده ی دادرسی را از مصادیق نقض می‌داند.

مبحث اول: فسخ :

ماده ی ۵۱۵ قانون آیین دادرسی مدنی سابق که فسخ حکم را تنها ناظر بر مرحله ی تجدیدنظر می‌دانست در این خصوص اینگونه بیان می داشت :

«هر گاه دادگاهی که به شکایت پژوهشی رسیدگی می کند شکایت پژوهش خواه را در نتیجه ی رسیدگی وارد دید حکم نخستین را فسخ کرده حکم می‌دهد والا حکم نخستین را تأیید خواهد کرد». قانون ایین دادرسی مدنی فعلی در موارد گوناگون این دسته اقدامات دادگاه تجدیدنظر را نقض دانسته است به ‌عنوان مثال قانون اخیرالذکر پیرامون ‌بلا‌اثر شدن حکم در دادگاه تجدید نظر چنین بیان می‌دارد :

«هرگاه دادگاه تجدیدنظر دادگاه بدوی را فاقد صلاحیت محلی یا ذاتی تشخیص دهد آن را نقض و پرونده را به مراجع صالح ارسال می‌دارد».

در ماده ی ۲۵۸ همین قانون نیز چنین آمده است :

«چنانچه دادگاه تجدیدنظر ادعای تجدیدنظر خواه را موجه تشخیص دهد رأی دادگاه بدوی را نقض و رأی مقتضی صادر می کند در غیراین صورت با رد درخواست و تأیید رأی پرونده را به دادگاه بدوی اعاده خواهد کرد ».

مبحث دوم : نقض :

واژه ی نقض نیز مانند واژه ی فسخ برگرفته از قانون سابق آیین دادرسی مدنی می‌باشد و با تغییراتی در قانون فعلی به کار رفته است ، بدین صورت که در زمان حکومت قانون سابق هرگاه رأی در دیوان عالی کشور به دنبال تقاضای تمیز(فرجام) تأیید نمی گشت آن را اصطلاحا نقضس می نامیدند و اگر رأی تأیید می شد در اصطلاح ابرام نامیده می شد، نقض و ابرام مطابق مقررات این قانون از شئونات دیوان عالی کشور به حساب می‌آمد[۵۹] .

در قانون فعلی آیین دادرسی مدنی مصوب (۱۳۷۹) قانون گذار در همه ی طرق شکایت از رأی از وازه ی نقض به کار رفته است چه اینکه بلاثرشدن حکم در دادگاه تجدیدنظر صورت گرفته چه در دیوان عالی کشور،اعتراض ثالث،اعاده ی دادرسی و…[۶۰]

مطابق قانون جدید احکام قطعی صادره از دادگاه به یکی ازعلل ذیل می‌تواند مورد نقض قرار گیرد:

۱- واخواهی در صورتی که اخطاریه به محکوم له ابلاغ واقعی شده باشد.

۲- حکمی که دادگاه بدوی آن را قطعی توصیف کرده لیکن به دنبال تجدیدنظرخواهی محکوم علیه دادگاه تجدیدنظر قابل تجدیدنظر بودن حکم را پذیرفته است و در پی این درخواست قرار قبولی رسیدگی تجدیدنظر را صادر نموده باشد.

۳- حکم قطعیت یافته ای که محکوم علیه در مدت قانونی نسبت به آن تقاضای تجدیدنظر نکرده لیکن خارج از مهلت قانونی مذبور با ارائه ی عذر موجه موجب قبولی دادگاه برای رسیدگی تجدیدنظر گردیده است.

۴- اعاده ی دادرسی .

۵- اعتراض ثالث .

۶- فرجام خواهی .

۷- اعاده ی دادرسی از طریق درخواست رئیس قوه ی قضاییه[۶۱] .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:24:00 ب.ظ ]




    • پارسا، پویا (۱۳۸۸) مهارت‌های زندگی. ضرورت دنیای امروز. دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، چاپ نشده.

    • تاتینا بلداجی، ام لیلا؛ فروزان، آمنه؛ رفیعی، حسن (۱۳۹۰) کیفیت زندگی زنان سرپرست خانوار تحت پوشش سازمان بهزیستی کشور و زنان شاغل خدماتی. ‌فصل‌نامه رفاه اجتماعی، دوره۱۱، شماره۴، ص ۲۸ -۹٫

    • جعفری، عیسی و همکاران (۱۳۹۱) رابطه بهزیستی معنوی و سرسختی روان شناختی با سلامت روانی سالمندان. مجله تحقیقات علوم رفتاری، دوره۱۰، شماره۶، ص ۴۴۰ – ۴۳۱٫

    • حاتمی، حمیدرضا؛ رضایی، علی محمد (۱۳۸۹) روش شناسی تحقیقات علّی مقایسه­ ای در حوزه امنیت. دوماهنامه توسعه انسانی پلیس، سال۷، شماره۳۱، ص ۱۴۸ – ۱۳۱٫

    • حرمتی، یاشار (۱۳۸۹) بررسی مهارت های اجتماعی دانش اموزان ورزشکار دختر در رشته‌های مختلف ورزشی. دانشگاه اصفهان، چاپ نشده.

    • حسینی، سید ابوالقاسم (۱۳۶۳) اصول بهداشت روانی. (چاپ دوم) مشهد: انتشارات دانشگاه مشهد.

    • حقیقی، ج؛ عطاری، ی؛ رحیمی، س؛ سلیمانی نیا،ل (۱۳۷۸) رابطه سرسختی و مؤلفه های آن با سلامت روانی در دانشجویان پسر دوره کارشناسی دانشگاه. مجله علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه شهید چمران اهواز، دوره۳، شماره۴، ص ص ۱۸ -۱٫

    • حقیقی، ماه منیر و همکاران (۱۳۹۲) بررسی ارتباط بین سرسختی روان شناختی و کیفیت زندگی در زنان سرپرست خانواد شاغل در دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمای استا آذربایجان غربی. مجله دانشکده پرستاری و مامایی ارومیه، دروه۱۱، شماره۵٫

    • حیدری، غلام حسین (۱۳۸۷) هنجاریابی پرسشنامه ی بهزیستی اجتماعی. نشریه اندیشه و رفتار در روانشناسی بالینی، شماره۷، ص ۴۰ -۱۳٫

    • روغنچی، محمود (۱۳۸۴) بررسی رابطه جهت­گیری مذهبی با سلامت روان در دانشجویان دانشگاه رازی کرمانشاه. دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، چاپ نشده.

    • زاهد بابلان، عادل و همکاران (۱۳۹۰) بررسی ارتباط سرسختی روان شناختی و گذشت با امید در ورزشکاران. دانشگاه محقق اردبیلی، چاپ نشده.

    • زاهد بابلان، عادل و همکاران (۱۳۹۰) نقش بخشش و سرسختی روان شناختی در پیش‌بینی امید. مجله دانش و پژوهش در روان شناسی کاربردی، سال۱۲، شماره۳، پیاپی۴۵٫

    • زاهد، عادل و همکار (۱۳۹۰) بررسی ارتباط سرسختی و امید با خودکارآمدی دانشجویان ورزشکار. دانشگاه محقق اردبیلی، چاپ نشده.

    • سامانی، سیامک؛ جوکار، بهرام؛ صحراگرد، نرگس (۱۳۸۶) تاب آوری، سلامت روان و رضایت از زندگی. مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران، دوره۱۳، شماره۳ : ۲۳۱-۲۹۰٫

    • سیف،‌ علی اکبر (۱۳۷۱) ‌روان شناسی پرورشی. (چاپ هفتم) تهران: انتشارات آگاه.

    • شریفی، خلیل؛ عریضی، حمیدرضا؛ نامداری، کوروش (۱۳۸۴) بررسی رابطه بین عملکرد خانواده و سرسختی روانشناختی در دانش آموزان. ‌فصل‌نامه دانشور رفتار، دوره۱، سال۲، شماره۱۰، ص ۹۴-۸۵٫

    • شعاری نژاد، علی اکبر (۱۳۸۴) درآمدی در روانشناسی انسان. (چاپ سوم) تهران: انتشارات آزاده.

    • طارمیان، فرهاد؛ مهریار، امیر هوشنگ (۱۳۸۸) اثربخشی برنامه‌ آموزش مهارت‌های زندگی به منظور پیشگیری از مصرف مواد مخدر در دانش‌آموزان دوره‌ راهنمایی. مجله علمی پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی زنجان، دروه۱۶، شماره۶۵، ص ص ۸۸ – ۷۷٫

  • عاشوری، محمد؛ جلیل ‌آب‌کنار، سیده سمیه؛ حسن زاده، سعید؛ پورمحمد رضای تجریشی، معصومه (۱۳۹۱) اثربخشی آموزش مهارت زندگی بر سلامت روان دانش‌آموزان کم شنوا. ‌فصل‌نامه علمی پژوهشی توانبخشی، دوره۱۳، شماره۴، ص ص ۵۷ – ۴۸٫

    1. Maddi ↑

    1. – gilbert-botvin ↑

    1. Ginter ↑

    1. klingman ↑

    1. Crnin ↑

    1. Nastasia ↑

    1. schogiel ↑

    1. miller ↑

    1. Weist ↑

    1. Wotld ↑

    1. Daraen ↑

    1. Joudy ↑

    1. type A personality ↑

    1. goal striving ↑

    1. ۲ -involvement ↑

    1. ۳-drive ↑

    1. ۵- Rodovalt ↑

    1. ۶ -Agostiss dotier ↑

    1. ۷-distrees ↑

    1. ۸ – nowack ↑

    1. ۹-Burnout ↑

    1. ۱-Sulommon.et.al ↑

    1. ۱-Factor analyses ↑

    1. ۲-Funk ↑

    1. ۳-Mcniel ↑

    1. ۴-Kozma ↑

    1. ۵-Stone ↑

    1. ۶-Hanna ↑

    1. ۱-Averill ↑

    1. ۱-Averill ↑

    1. deviance ↑

    1. five factors model ↑

    1. social groups ↑

    1. aggression ↑

    1. social level ↑

    1. poverty ↑

    1. Keyes ↑

    1. social challenges ↑

    1. Social Actualization ↑

    1. Social Coherence ↑

    1. Social Integration ↑

    1. Social Acceptance ↑

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:24:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم